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    中國石牌坊之鄉的四川隆昌雙“節孝總坊”

      中國石牌坊之鄉四川隆昌南關春牛坪的巴蜀古驛道上,跨街矗立著兩座高大巍峨的節孝坊。兩坊通高都為12米,面寬都為6.7米,形制完全相同,都為四柱三間三重檐五滴水的仿木石質雕花牌坊,明間頂部 檐下都鑲嵌有高浮雕五龍圣旨匾,圣旨匾 下的上額枋上,都鐫有“節孝總坊” 4個楷 書大字。兩坊前后緊緊相隨,相隔不過10 余米。兩座牌坊正背兩面明間次間的大小 匾額上,分別刻有節孝婦187人,孝婦1人 和節婦161人、烈女1人、貞女1人和孝子 1人,兩坊旌表的節孝婦共計達348人。據 了解,為節孝婦修建“節孝總坊”,在我國 其他地方也時有可見,如在四川犍為立有 建于清咸豐八年(1858年)的旌表407名 節孝婦的“節孝總坊”,在四川閬中南津關 后立有清咸豐二年(1853年)的旌表335 名節婦的“節孝貞烈總坊在云南楚雄彝 族自治州豐縣的黑井鎮五馬橋,立有建于 清光緒二十七年(1901年)的旌表80名節 孝寡婦的“節孝總坊”等等。但是,在小小的同一個地方,建造兩座這樣的多人共坊的“節孝總坊”,甚至其中還有一座男女共坊,這在 我國歷史上是從無先例的。那么,隆昌為什么會史無前例地建造兩座多人共坊的“節孝 總坊”呢?隆昌為什么會出現這么*多受皇帝旌表的“節孝婦”呢?事情的原委還得從頭 講起。
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    清道光二十四年(1844年),出身名門的牛樹梅蒞任隆昌知縣,縣學學博姚學庵及晏棻、 范泰衡等一批社會名流,出于捍衛封建禮教,以“養全節婦”、幫助貧困寡婦堅持守節的目的,提出要建立“恤嫠會”(恤:救濟;嫠,指寡婦)。牛樹梅覺得這個建議很好,與自己的想 法不謀而合,隹給予了大力支持,并欣然提筆寫下《恤嫠序》,號召全縣好義之士伸出援手幫 助年老的貧困寡婦,以幫助她們克服生活困難,堅持守節。在牛樹梅的支持下,“恤嫠會”將 全縣的寡婦登記造冊,并四處張貼告示,宣布凡愿守節的寡婦,一律給予資助,擬定“十余 歲、二十余歲守節者,第月幫錢六百文;三十余歲守節者,第月幫錢五百文;逢三節及清明 中元,每名加錢二百文。”后又補充規定增加資助:“每節婦翁姑病狹,會內給殮費四千文; 節婦病故,會內給錢六千文。”由于既有官府的鼓勵支持,又有實際利益的誘惑,再加以封 建禮教的壓迫,隆昌縣的節婦陡然猛增,僅僅過了 10年,到清咸豐五年(1855年)時,隆昌 縣就涌現出了 187名節孝婦和1名孝婦。此事上奏朝廷后,咸豐皇帝龍心大悅,認為這是民 風淳厚、政通人和、國泰民安的表現,于是便下旨隆昌縣立牌坊對這187名節孝婦和1名孝 婦予以旌表嘉獎。在中國幾千年歷史中,皇帝下圣旨表彰一個縣的節孝婦達188名之多,可 謂空前絕后,這對于隆昌縣來講,是一件何等榮耀的大喜事啊,這是縣人的殊榮,更是縣令 的煌煌政績。然而,在欣喜之余,隆昌知縣卻犯了愁,隆昌的老百姓也人心惶惶,心存擔憂。 因為按歷來慣例,立牌坊都是一人一坊,要修建188座牌坊需要一大筆巨款,這些錢從哪里 來呢?縣里財政拿不出來,那么就向全縣老百姓分攤。就在大家一籌莫展時,一個秀才建 議打破常規,實行“多人共坊”,將受旌表的188名孝婦統統刻在一個牌坊上,共同立一座牌 坊?h令覺得這不失為解決建坊經費困難的好辦法,于是乎,就下令建造了一座刻有188名 節孝婦名單的“節孝總坊”。如此,既落實了皇上的圣旨,又使毎一個節孝婦得到了旌表,又 解決了縣里資金困難的問題,可謂皆大歡喜。就這樣,第一座“節孝總坊”在隆昌修建了起 來。然而,豈知在這座“節孝總坊”的激勵下,再加上地方官府的鼓勵支持和“恤嫠會”的 經濟資助,隆昌縣爭當節孝婦蔚然成風,僅過了23年,到光緒四年(1878年)時,隆昌縣又 一次涌現出了 161名節孝婦。于是,光緒皇帝在接到奏報后,又再一次下達圣旨,命隆昌縣 立牌坊進行旌表嘉獎。好在已有了第一次的經驗,隆昌縣令便仿照第一次的辦法,再建造 了一座多人共坊的“節孝總坊”。就這樣,在一個小小的百里之域的隆昌縣,短短的23年中 就破天荒地建造了兩座多人共坊、旌表節孝婦總數達到348名之多的“節孝總坊”,創造了中 國歷史最。
    兩座牌坊上旌表的都是青年守節,孝敬老人,撫養子女,善良勤儉,吃苦耐勞的節孝婦, 她們既是封建統治階級豎立的楷模,又是深受“三從四德”、“三綱五常”封建禮教束縛的受 害者。她們孝敬老人、撫養子女,善良勤儉、吃苦耐勞品格是值得欽佩和弘揚的,但是她 們屈從于封建禮教,甘愿為之殉葬,又是令人不勝悲哀和惋惜的。在受旌表的348名節孝婦 中,年過30歲守寡的5人,其中年齡最大的36歲1人;年齡在20歲一30歲之間的320人;年 齡在20歲以下的23人,其中19歲11人,18歲6人,17歲5人,16歲1人。這些人中,有的是 “一門五節”、“一門三節”、“一門雙節”,有的從十六七歲起就為剛成親的亡夫守寡,有的甚 至二十多歲夫后就以身殉夫,等等。其情其哀實令人感嘆不已,在石留名的耀眼光環 背后,掩藏著她們無窮無盡的凄風苦雨和無限悲涼。不過從恪守封建禮教的標準來講,這 些節孝婦都是值得彪炳青史的典范。因此,兩座牌坊的額枋上刻滿了象征圣潔、清雅、表達 了頌揚祝福之情的各種圖案、花卉和傳統的節孝故事,如冰肌玉骨的水仙花,清香幽幽的蘭 花,出污泥而不染的蓮花,芳香悠遠的玫瑰,暗香幽幽的梅花,熬霜凌雪的菊花,堅貞挺拔的 竹子,手捧葫蘆和寶盒、放飛蝙蝠的仙童等等。
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    同時,在兩座牌坊的柱子上還刻了許多贊美、頌揚的楹聯。如,在第一座“節孝總坊” 的四根柱子上南北兩面共刻有4副楹聯。南面中柱上的楹聯為:“當年鏡影帳青鸞,慨竹寒 雒水,荼樓峰疊,甘苦節者百九十人,誰為寫孤孀獨行? ”“今日綸音慰黃鵠,喜露邑徽章,云 標綽楔,闡幽芳于二十五里,良不負白首丹心。”上聯深賦同情地描述了節孝婦的苦澀生活, 感嘆她們堅守節操之不易;下聯則極為贊許地頌揚她們的節孝精神受到皇帝圣旨的嘉獎, 像幽蘭的芳香一般散發在二十五里之域的隆昌縣內。北面中柱上的楹聯為:“高行待纂修, 他年志乘成時,竹素管彤,二百載更添貞婦傳;芳徽留姓氏,此日門閭表處,蘭馨蓮潔,千萬 世猶聞節母風,上聯是說要將節孝婦的事跡寫入史志,使二百年清史增添節孝傳;下聯是 說節孝婦們的品行氣節猶如蘭香蓮潔,將千萬年被人傳頌。南面邊柱上的楹聯為:“行高冰 潔,操與霜整;明景內映,朗節外新。”贊揚節孝婦如冰般高潔的行為,如霜般清肅的操守, 藏于心而展于外,模范于世。北面邊柱上的楹聯為:“貞以松箱日月共照顧,勒以金石天人 同光。”贊揚節孝婦的堅貞如松柏常青經受了日月的考驗,她們的事跡銘刻在青石坊上光耀 天地和人間。在第二座“節孝總坊”南面的中柱上鐫刻的一副楹聯為:“二十年更闡幽光, 門旌高行,臺署懷清,巾幗厲冰霜,青史再編奇節傳;廿五里新承明昭,彤管誦芳,貞珉紀 烈,絲綸昭日月,素心應慰亡人。”其意是說在過去20年后的今天節孝之風在隆昌更加放出 光彩,青史上再次寫出節孝婦們冰霜般潔白堅貞的節守紀傳;對這些在25里小縣隆昌新涌 現出來的節孝婦的表彰與日月同輝,節孝婦們堅守操節的素凈之心足以慰藉她們已經亡故 的丈夫。
    石牌坊
    隆昌的這兩座石牌坊是世所罕見的“節孝總坊”,猶如彌足珍貴的中國古代“三從四德”、“三綱五常”、“從一而終”封建禮教的石質教科書,好好讀一讀無疑可以大大加深對封建禮教的 認識。
    【臺灣金門“邱良功母節孝石牌坊”】


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